三、誰比較有修行 上面提到「修行」與「做學問」研究。試問：兩者誰比較有修行？誰才是真修行？這是台灣佛教長久以來存在的價值問題，見仁見智，公說公有理，婆說婆有理。
不少僧青年，想出外求學或參學的時候，很多長輩會對他說，「出家人在寺院，好好念佛、誦經修行就夠了，讀什麼書？」「讀書又不能當飯吃！……」。老生常談，有理說不清。佛寺難以留住年輕人，這是其中原因之一。
「一個專門修行的人和一個專門做學問的人，這兩個人，最後是哪一個比較有修行？做學問的人是不是都沒有修行？我認為做學問的修養比較高。……因為他有很多經驗，他看的書很多，…… 很多事情他可以看得很透、很正確。」（ 詳該書第三三一頁）
吳老師並舉日本巴利語權威水野弘元先生、台灣佛教印順法師（一九０六〜二００五）生前，對對手之批評任由他去，凡事不與人爭，溫文儒雅之風度，克享遐齡為例。
「我選擇做研究而不選擇修行，……。你寫出來是錯的，人家一看就知道錯誤，絕對假不了，而這正是研究之所以困難的地方。但是佛教界現在認為你們做學問的，哪裡有修行？……我們做研究的人，日子可以過就好。」（詳該書第三三二頁）
吳老師〈對台灣佛教未來發展的看法〉（該書第十八頁），值得憂心、關心佛教前途的人，深思與反思！
四、禪佛教的修行
「修行」與「做學問」誰比較有修行？誰比較有修養？
修行、修養好壞與做學問、書念得多不多無關！相信很多人會有同感。吾幼年即熟識之一女眾師父，沒念多少書，但做人老實又親切，熱心助人，經常自動照顧寺內老弱病殘之人。從她老人家身上，我學到了許多，而且終生以「師父」視之、敬愛之。
對古來所謂「仗義多是屠狗輩，負心盡是讀書人」之說，吾不敢苟同。蓋世間事，難以一概而論，更不能一竿子打倒一船人。
歷代祖師大德告訴我們，「行、住、坐、臥無非禪，無一處不是道場」、「饑知喫飯睡知眠，運米擔柴出自然」，唐‧大珠慧海禪師（馬祖門下、《頓悟入道要門論》作者）的名言，大家耳熟能詳。對老修行或老參而言，或許不成問題。但是對初學者，做得到嗎？
「若非一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，修行是有階段性而且需要時間的；「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，理可頓悟，事須漸修。經得起磨練考驗的人生，自會開出燦爛、鮮艷的花朵。普明禪師《牧牛圖頌》、廓庵則禪師《十牛圖頌》，言修行之心路歷程、心理之轉變、淨化。學佛到了一個階段，修行就是修心，身、口、意三業自然中規中矩，如孔夫子所言，「從心所欲，不踰矩」，不必刻意怎麼做才是戒定慧；二十四小時中，舉手投足，揚眉瞬目，無一非佛法，無一非道。洗衣煮飯、灑掃庭除、辦公應酬……，有哪一樣不是修行？佛法之妙在此！「那伽（指佛）常在定，無有不定時。」（《增支部》六、《漢譯中阿含》一一八、《長老偈》六九六—六九七偈等）說明釋尊即使在未特別入定之日常生活情況下，亦與在禪定中同——心如止水，精神統一。
學佛之人，當學佛所學——廣學多聞，行佛所行——定慧莊嚴，假以時日，精進不懈，功力、火候到家，不分出家、在家，一定可以和佛一樣得大解脫、大自在，這才是修行之真正受用。
吾在《道元修證義》出版序言——「西來祖道我傳東」（興道文庫<![if !supportFields]>3<![endif]>，一九九三年，台北三慧講堂出版），曾舉宋‧永明延壽禪師（九０四〜九七五）日行百八佛事，代表他無一時不在定中，吃、喝、拉、撒，凡所行無非佛事。如此湛深禪定功夫，當非初入門者、以少時間能至也。亦非博地凡夫，一天要念多少佛號，拜多少佛，持多少咒，誦多少經所能比擬、到達之境界。
台中佛教蓮社李炳南老 師生前，空閑喜愛讀書，一日午後在書房，一連五、六個鐘頭未起身，勤讀不輟，直到半夜始出屋外，看到庭院濕濕的，才知道下過雨。旁人告以「還有閃電、打雷呢！」但老人家一卷在手，定在書中，渾然不覺。此事記於《雪公師訓集錦》第一二三頁（二００七年二月高雄淨宗學會出版）。
專心讀書、做學問或備課，心無旁騖，如入三昧——讀書三昧，專心一致，當下即是三摩地、正定；不受外境、外緣干擾影響，當下即是「修行」，亦即「生活禪」之實踐。
知識爆炸的時代，對於「修行」的觀念、看法，不能老是停留在過去只做早晚課或五堂功課，念佛拜佛、誦經持咒的階段。各人根機不同，喜好不同，每個人有每個人的修行方式；喜歡哪一種法門，只要是正道——正確的修行法門，不影響社會風氣、敗壞倫理道德，各種法門，我們都尊重、都讚歎！條條大路通往大涅槃城，不是嗎？
對一個出家人而言，讀書、辦事，做學問、辦道修行，做人處事……各方面的歷練都是重要而且必須的。要趁年輕時，學會各種生活技能，具備獨立思考與處理各種事情的本領，將來念了書，才有得發揮。
修行就是不斷的磨練，「借境練心」！正如菩妙長老（一九二一〜二００九）生前所言，「一定要找出一項可以調伏你自己心性的工作來磨練。……行、住、坐、臥之中能為常住、為佛教、為自己的法身慧命而犧牲奉獻，正念當前， 這才是真正的修行。」（《菩妙老和尚訪談錄》第三０五頁，國史館、妙林雜誌社出版，二００九年）在修行的過程中，如果經不起磨練，即使學問再好，與生活脫節，身邊的事尚且處理不好，又如何談度化眾生？自利尚且不能，又如何利他、貢獻所學？
過去北台灣有一女眾法師很會講經，華語、閩客語皆通，信眾很多，其精舍、常住之事，皆交予信任之女居士處理，到後來，當家之女居士，不知如何搞得負債累累，不可收拾。此事足為我輩借鏡。畢竟凡夫修行，「身心安而後道業隆」，外在之物，盡可不執着、不計較，但若無適當助緣，想安心辦道亦不可得。
勇敢的面對現實，解決問題，不敷衍、不推託，這一切的一切，無一不是修
行！（待續）
─ 禪慧法師 ─
（轉載自「妙林雜誌」2013年10月號）
