有位篤信佛教多年的老居士，臨終前交代家人，後事用基督教或天主教儀式處理。家人不解，「不是要用佛教儀式才對嗎？」「不！照我說的處理即可。」「為什麼？你頭腦糊塗了嗎？」「一點不糊塗，清醒得很！一般佛事太冗繁，我不忍心看到孩子們為了我的死，又跪又拜的，奔波勞累。我學佛一輩子，我知道自己要去哪裡！」這是真實的故事。
佛說「生死事大」，這位居士早已為他最後的人生，做好了準備，不勞大家為他操心。正如我的日本禪師，澤木興道老師（1880~1965），以85歲高齡走完他的一生。禪師生前，不建寺院，徧歷日本全國各地，指導坐禪，以弘揚道元禪為己任。最後遺言：「將遺體捐獻予國立京都大學醫學部學生作解剖用。不發訃告，不作告別式。思念我者，坐禪即是最好的紀念。」（詳拙著『覺力禪師年譜』附錄二，澤木興道老師紀念專刊前言P.18~P.19）
生也好，死也好，生死本自然，無須大驚小怪，時時不忘「坐禪辦道」― 這是一代禪者的風範！我舉澤木老師的例子，多次向身邊親友、弟子們說過，將來我的事也是簡單處理就好，別浪費時間、金錢，一切資源要做最好的運用，這才是修行人之本色。
我們從佛度鬼子母夜叉的故事，可以得到啟示：生前就要指導對方如何修行，而不是等死了再來誦經、勸他如何如何！話說鬼子母到處偷人小孩吃，佛陀屢勸不聽，沒辦法，只好叫人把她最疼愛的幼兒帶來，假裝要摔死他，鬼子母哀求道：「他是我最可愛的小孩，求求你，不要讓他死！」佛陀說：「每一個小孩都是他父母的心肝寶貝，難道你不知道嗎？」鬼子母懺悔，佛陀把小孩還給她。
佛法強調「當下一念心」的工夫，特別是禪宗，活著的時候就要解脫，「誰似道人行樂處，搬柴運水也風光。」（香山德瑩禪師「山居詩」）生活本身，每一件事都是修行，一件件把他處理好―正如法華經的名言：「是法住法位，世間相常住。」每個人都站在自己的崗位上，盡自己的本份，不投機取巧，老老實實，專心做好自己應該做的事，這就是生活禪的精神。
在生活中不斷的學習，修正自己不足之處，而不是孤身一人去深山裡隱姓埋名才是修行。佛法是何等的積極、活潑，只是世間人誤會太多，以為佛教是「死人」的宗教 ― 等到快斷氣了，才來緊張，急急忙忙找師父開示或歸依。活著就要修行，如果自己生前不修行，只等死了別人來幫你誦經、超度，這太危險了！不僅危險，說穿了一點保障也沒有！不見世間人，自己都度不了，還痴人說夢要去度人，怕是被眾生度走的多吧！
更何況有些「鐵齒族」，平常頑固的不得了，什麼也不信，只相信他自己，自稱是「食教」。你也不必跟他過不去，凡事隨緣最好，所謂「佛度有緣人」，各人因緣不同，信仰任何宗教是各人自由，只要是正信、正派，不妖言惑眾、詐欺斂財，影響世道人心，我們都給予尊重。不必苦苦勸人，非改信自己喜歡的宗教不可，免得傷了和氣。尤其夫妻，若為了信仰不同，經常吵架，太不值得。所以我常說：「信仰是為了提升生活品質，學佛讓我們的人生更歡喜更自在。」我跟很多不同信仰的親戚朋友，多年來一直相處得很好。
我們姐妹因受父母家族歷代奉佛影響，很早就皈依佛教。1990年歲末到1991年初，我率領「三慧講堂星馬佛教參團」，訪問大馬、星洲等佛教界，那時二姐也隨團出訪，大約有兩個星期朝夕相處，可以說是今生在一起最長的時間。因我是老么，與二姐年紀相差較大；又因二姐夫診所工作忙碌，每天要幫忙看診、照顧患者，所以每次回家探望父母的時間，不可能待太久。
在星馬參訪時，飛機上、遊覽車上，睡前醒后，漫長的旅途中，可能是這一輩子與姐談話最多的吧！二姐是很理智的人，從來不講沒營養的話，她是我們家的諸葛亮，爸媽在時，有事商量常找她談。14天當中，我們談了很多學佛修行以及人生的問題。
二姐把我的話聽進去了！何以見得？2009年11月的一個早上，她吃完早飯下樓，坐在椅子上看書報，就這樣靜靜地、一點痛苦也沒有的走了，享年84。雖然少了一位親愛的手足，但我還是為二姐高興，畢竟生死這條路，誰也代替不了，人人都要自己走，只要走得安詳，我們也就沒有遺憾了。
─禪慧法師─
本文轉載自願海-「人間遊戲」學佛部落 2012.11.07
