俗話說：「生天須造生天業（不是『一神教』所說是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何謂『生天業』？即十善業是也。換言之，即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永離』十惡業，是要聖人才做得到，不是一般凡夫所能做到的。雖然如此，只要慢慢去學，總有做到永離的一天，所以它是屬『五乘（人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和樂之源、是五乘之基。茲分述之如下：
（一） 永離殺生。若離殺生即得『十離惱法』：（1）於諸眾生普生無畏；（2）常於眾生起大慈心；（3）永斷一切瞋恚習氣；（4）身常無病（5）壽命長遠；（6）恒為非人（指天龍八部）之所守護；（7）常無惡夢寢覺快樂；（8）滅除怨結眾怨自解；（9）無惡道怖；（10）命終生天。
（二） 永離偷盜。若離偷盜即得『十可保信法』：（1）資財盈積王賊水火及非愛子不能散滅；（2）多人愛念；（3）人不欺負；（4）十方讚美；（5）不憂損害；（6）善名流布；（7）處眾無畏；（8）財命色力安樂辯才具足無缺；（9）常懷施意；（10）命終生天。
（三） 永離邪淫。若離邪淫即得『四智所讚法』：（1）諸根調適；（1）永離喧掉；（3）世所稱歎；（4）妻莫能侵。
（四） 永離妄語。若離妄語即得『八天所讚法』：（1）口常清淨優缽花香；（2）為諸世間之所信伏；（3）發言成證人天敬愛；（4）常以愛語安慰眾生；（5）得勝意樂三業清淨；（6）言無誤失心常歡喜；（7）發言尊重人天奉行；（8）智慧殊勝無能制伏。
（五） 永離兩舌。若離兩舌即得『五不可壞法』：（1）得不壞身無能壞故；（2）得不壞眷屬無能破故；（3）得不壞信順本業故；（4）得不壞法行所修堅固故；（5）得不壞善知識不誑惑故。
（六） 永離惡口。若離惡口即得『八淨業法』：（1）言不乖度；（2）言皆利益；（3）言必契理；（4）言詞美妙；（5）言可承領；（6）言則信用；（7）言無可譏；（8）言盡愛樂。
（七） 永離綺語。若離綺語即得『三決定法』：（1）定為智人所愛；（2）定能以智如實答問；（3）定於人天威德最勝無有虛妄。
（八） 永離貪欲。若離貪欲即得『五自在法』：（1）三業自在諸根具足故；（2）財物自在一切怨賊不能奪故；（3）福德自在隨心所欲物皆備故；（4）王位自在珍奇妙物皆奉獻故；（5）所獲之物過本所求百倍殊勝，由於昔時不堅嫉故。
（九） 永離瞋恚。若離瞋恚即得『八喜悅心法』：（1）無損惱心；（2）無瞋恚心；（3）無諍訟心；（4）柔和質直心；（5）得聖者慈心；（6）常作利益安眾生心；（7）身相端嚴眾共尊敬；（8）以和忍故速生梵世。
（十） 永離癡見。若離癡見即得『十功德法』：（1）得真善意樂真善等侶；（2）深信因果寧殉身命終不作惡；（3）惟皈依佛非餘天等；（4）直心正見永離一切吉凶疑網；（5）常生人天不更惡道；（6）無量福慧轉轉增勝；（7）永離邪道行於聖道；（8）不起身見捨諸惡業；（9）住無礙見；（10）不墮諸難。
由此觀之，『十善業』可分身業三（離殺、離盜、離邪淫）、口業四（離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語）、意業三（離貪、離瞋、離癡），是『五乘共法』，可細分為五品，所以淨宗祖師 藕益大師認為（1）下品十善是名『修羅業道』（2）中品十善是名『人趣業道』（3）有漏上品十善是名『天趣業道（色界天無色界天須加修『禪定』)（4）無漏上品十善是名『二乘業道（須加修『四諦法』或『十二因緣法』）』（5）亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道（須加修『六度波羅蜜』）』（6）非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道（須加修十波羅蜜）』。又十善業的反面就是『十惡業』，亦可細分為三品，所以
藕益大師認為（1）上品十惡是名『地獄業道』（2）中品十惡是名『畜生業道』（3）下品十惡是名『餓鬼業道』。總而言之，佛法以因果為宗，而因果不出善惡二類：善因得樂果，惡因得苦果，故十善與十惡，可括盡雜染因果之事理。是故佛法教人：「諸惡（十惡）莫作，眾善（十善）奉行。」
佛教行門以十善法為大宗，以其近為人天樂果之正因，遠可為三乘菩提之基本。一切戒法，雖條陳數十或數百，要其大旨，不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者，若要較高『品位』往生西方極樂世界，除了要以念『南無
阿彌陀佛』聖號為正行，更要造作『十善業』迴向西方極樂世界，莊嚴佛淨土為助行，如此正、助並行，則『上品上生』，指日可待矣！願與『蓮友』共勉之
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