3-12 社會結構與人民的慘況（二）（4）
《資治通鑑˙卷第一○七》載東晉中書侍郎范寧上疏說：現在各邊疆地區並沒有戰爭，但倉庫卻空蕩蕩的；萬一發生戰爭，那就問題叢生了。古代朝廷徵調勞役，每個人每年不過三天，但現在卻幾乎可以說一年還沒三天可以休息。以至有人生了兒子，卻不願意養，鰥夫寡婦也不敢再嫁娶。我恐怕國家社稷危急的程度，以房子著火了卻不斷往屋內搬木材（「厝火積薪」），還不足比喻。
范寧又上奏說：從中原流亡到江南的知識份子與人民，經過這段歲月之後，已經人人各安其業。所有天下人，他們的祖先，大致都隨世遷移，為何今天倒不以過去那種情形視之？我認為應該確認今日的疆域，而戶口皆以人們現今所住地為準，不再以江北祖居地為準。另外，人的慾望無窮，奢侈或節儉是由於風氣所造成；現在開銷節省的家庭，甚至連生活費用也出現不足，這並非因為他們的財力不足，而是由於用錢毫無節制，互相比較奢靡華麗，這就造成毫無限度的競相奢華。
他又說，按照古禮規定十九歲死為殤，因為還沒成人之故也。現在法律規定以十六歲算作全丁，十三歲爲半丁。全丁、半丁在勞役時所做的工作，已經不是幼童所能擔任的。這豈不是傷了天理、並使百姓更加艱困嗎？我認為應該以二十歲爲全丁，十六歲爲半丁；那麼則人就不容易夭折，人口也才能生長繁多。
從這裡，大致可以看出勞役其實也是人口殺手之一；而在這種亂世之下，人們大概對前途無所依戀，所以傾向於當下的享樂。為了競相比奢華，鬧得民窮財盡。
劉宋皇帝劉駿下詔，貶他弟弟劉誕改姓留（因為劉誕造反，不讓他姓劉），至於劉誕封地所在的廣陵士民，不管年長年幼全數殺光。沈慶之奏請身高不滿五尺以下的請准於保全，其餘男子都殺了，女子則交軍隊作為犒賞之用。這一來，還殺了三千多人。長水校尉宗越負責處決，都先將人開腹挖眼，或以皮鞭抽臉抽肚子，再以烈酒沖洗傷口，然後砍頭。宗越看著酷刑，眉飛色舞的。劉駿將這些首級聚集於石頭城南岸，堆成一整堆，名之為「京觀」。侍中沈懷文向劉駿進諫，劉駿不聽。（《資治通鑑˙卷第一二九》）
若說劉誕確實造反，劉駿站在皇帝的立場當然誅殺之；絕無屠殺城中百姓的道理。但問題在於劉駿本身就是個衣冠禽獸，要人不造反，實在強人所難。而屠城殺人，竟然還「皆先刳腸抉眼，或笞面鞭腹，苦酒灌創，然後斬之」，還欣然得意；非變態者不為也。可以看出劉宋王朝君臣中，有不少人有著嚴重的人格問題。
南齊皇帝蕭寶卷因為討平崔慧景之亂，二度大赦建康、南徐與兗州。原先是，下詔赦免他的黨羽。但蕭寶卷身邊的佞臣握有大權，並不依照詔書的規定；無罪但家裡富有的，都被誣指爲崔慧景的黨羽，把人殺了再沒入他的財產。而依附崔慧景家裡卻窮的，則放置不管。有人告訴中書舍人王咺之說：皇帝的詔書毫無信用可言，人情大惡。王咺之回說：還會有第二次大赦。但第二次大赦時，同樣的情況還是出現。（《資治通鑑˙卷第一四三》）
南齊皇帝蕭寶卷稱他的寵妃潘貴妃的父親寶慶，以及茹法珍阿丈，梅蟲兒及俞靈韻爲阿兄。蕭寶卷與茹法珍等一起到寶慶家作客，親自打水，幫廚夫作菜。寶慶依靠權勢為非作歹，見到有錢人，就拿罪名誣陷，將他的田宅財物沒入。只要有一家被陷害，那麼親戚與左鄰右舍都跟著遭殃。他又擔心以後留下禍患，便將這些家庭的男人全都殺了。（《資治通鑑˙卷第一四三》）
這種濫殺、濫害人的現象，一樣貫穿整個歷史中國。劉徹的「告緡」，其實就是皇帝率身為侵佔富戶作榜樣；至於朱元璋對功臣大開殺戒，同樣遍及無辜。此外，明朝宦官所做的惡事，那恐怕就不是寶慶所趕得上的。
北魏向南梁投降名叫王足的人，向南梁皇帝蕭衍建議，認為在淮水築霸可以水淹壽陽。蕭衍認為此計可行，就命水利專家陳承伯與材官將軍祖咺實地勘查。他們倆人都認為淮河沙土不堅實，築霸不可能成功。蕭衍不聽，就動員徐州、揚州民眾，每二十戶取五丁，來淮河築壩。參與築壩的共二十萬。但壩堤築成卻潰了。
就有人說，這一定是蛟龍在搞怪，而蛟龍不喜歡鐵，於是運來數千萬斤鐵器沉到江中，但壩堤還是無法合龍。於是，砍樹編成空堤，當中再填以巨石，然後再填土。以致淮河沿岸百里之內的樹木、石頭，無論大小都砍光、運光。挑夫肩膀全都潰爛；而天氣炎熱，疾病流行，死者成堆，蚊蠅日夜聲如轟雷。（《資治通鑑˙卷第一四七、一四八》）
到冬天，天氣非常寒冷，淮河、泗水都結冰，士卒死了七八成。（《資治通鑑˙卷第一四八》）柏楊版，p7987，夾註說：「十六萬人以上被凍死，一片慘景！」但故事還沒結束。
後來淮水暴漲，壩堤潰壞，聲大如雷，三百里外都可以聽見。沿淮河一帶城鎮、村落十餘萬人都做了波臣。（《資治通鑑˙卷第一四八》）
《資治通鑑˙卷第一六二》說，南梁皇帝蕭衍晚期，首都建康的官民，在衣食住行上都講究奢侈豪華，並以此競相比較，不願輸人；但全國不存有半年儲備，總是要依賴各地輸入物資。侯景之亂發生後，道路斷絕，僅僅數月功夫，就發生人吃人的慘事。慘狀如此，但還是不免於餓死一堆人；能熬過這次災難的，一百人中只有一二個。連梁武帝蕭衍都餓死，而貴戚、豪族不得不親自外出採野菜維生；至於道路兩旁倒屍無數，那就完全無法統計了。
南梁二任皇帝蕭綱大寶元年（西元550年），江南連年發生旱災、蝗災，江、揚一帶尤其嚴重，百姓到處流亡山谷、江湖；連草根、數葉、菱芡而都吃光，屍體遍佈整個荒野。有錢人家也沒得吃，每個人都餓得瘦巴巴的，雙頰凹陷、嘴巴相對突起，就像是鳥面人；他們穿著羅綺，懷抱著金銀寶玉，臥倒在床，聽天由命而已。千里之遠看不到炊煙，人迹罕見，白骨成塔，就好像山丘。（《資治通鑑˙卷第一六三》）。
連貴戚、豪族、富室都慘到這種地步，那建康小民大概已被食盡。江南膏腴之地，而建康城內軍民共十二萬人，在侯景圍城五個月期間，死去八、九萬人。玩政治玩到這種地步，而這只是侯景之亂的一小篇章而已；實在不忍卒讀。
至於「侯景遣侯子鑒（侯鑑）帥舟師八千，自帥徒兵一萬，攻廣陵，三日，克之，執祖皓，縛而射之，箭遍體，然後車裂以徇；城中無少長皆埋之於地，馳馬射而殺之。」（《資治通鑑˙卷第一六三》）非變態者莫能為之。
這種赤裸裸地、明目張膽地蠻幹、亂殺，基本上都在法紀、倫理、忠貞等等觀念都淪喪之後，才可能發生。在法紀、倫理、忠貞等等抽象概念還未喪盡之前，必得假藉名義、利用陰謀，與栽贓誣陷等等手法掩飾，以脫逃罪名。如果我這樣的說法是正確的，那麼我們應該可以確定三國兩晉南北朝，尤其是南北朝這段期間所發生的人間慘事，事實就是秦漢以下長期進行思想管制、「獨尊儒術」一系列作為的必然後果。
思想管制，要求人們只能尊君；這種思想定於一尊的結果，其實反導致思想侏儒化。思想侏儒化的結果，價值觀逐漸受到摧毀而不自知。等價值觀已經蕩然無存了，那就沒什麼是不能做的了。同時，我們可以看到這時期的中國，幾乎看不到像樣的人才；「左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但甚少君子也，抑小人甚甚少。」其最終結果，那就是除了坐待天命｜｜也許就餓死，也許能苟活｜｜什麼也不能做。
我們只能說，歷史中國人的創造力，在這階段給消磨殆盡！
我們前文提到東晉最有名的名士殷浩，其實不過只是個藉玄談以求高官地位的官迷；殷浩名氣一大，連他的父親殷羨做爲長沙相，也受益無窮；殷羨為官貪污殘暴。
當時著名的書法家庾翼（庾翼，東晉書法家。官征西將軍、荊州刺史）就說：殷羨由於有個名氣大的兒子，行為舉止非常驕傲、粗暴，我平時也對他相當客氣。大抵上來看江南政局，那些豪強之家總是升斗小民的加害者。比如幾年前有豪強之輩，偷了石頭倉存米一百萬斛，卻殺守倉庫的管理員塞責。山遐當餘姚長官，查出被豪強所暗藏的蔭佔戶二千戶，但眾豪強卻聯合起來把他擠調走。這說來話長，但所有前因，都是在前宰相王導任內所種下；江東所有的問題，其實都由此而生。我很不幸，目前就陷入這種困境之中；長沙殷羨的問題總是要解決。若不解決，那與縱放豪強，卻殺倉庫管理員，搪塞倉庫失米一百萬斛有什麼不同？（《資治通鑑˙卷第九十七》）。
當然，我們不能說庾翼歸咎於王導是錯誤的觀察；其實，歷史的脈絡應該推到更久遠。王導只是歷史演化脈絡之下的一顆棋子而已，王導無能、也無力翻轉歷史演化大流的方向。這個方向，就是極私統治哲學有它的命定過程；既然帝王極私，於是官僚極私；官僚極私，於是軍士極私；連軍士都極私，所以人人極私。人人極私，所以價值觀當中只有我，沒有你。
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