3-9 諸胡帝王、宰輔的格局（二）（3）
苻堅、王猛並非只善於軍政，而弱於文教。
《晉書˙載記第十三》云：「堅以境內旱，課百姓區種。懼歲不登，省節穀帛之費，太官、後官減常度二等，百僚之秩以次降之。復魏、晉士籍，使役有常，聞諸非正道，典學一皆禁之。堅臨太學，考學生經義，上第擢敘者八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學（註三），王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。關、隴清晏，百姓豐樂，自長安至於諸州，皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給於途，工商貿販於道。百姓歌之曰：『長安大街，夾樹楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥雲集，誨我萌黎。』」絲毫不讓於歷史上曾經出現的太平盛世（註四）。
簡單來說，法家思想在苻堅、王猛兩人之下，就是這番情境！原因其實並不複雜，尊重法律而已。
《資治通鑑˙卷第一○三》說：「猛為相，堅（苻堅）端拱於上，成官總己於下，軍國內外之事，無不由之。猛剛明清肅，善惡著白，放黜屍素（尸位素餐），顯拔幽滯，勸課農桑，練習軍旅，官必當才，刑必當罪。由是國富兵強，戰無不克，秦國大治。」
但在其他人手中，可能就完全走樣。這「秦國大治」，就是極私統治哲學所能達成的最高成就，聖君賢相同時存在，民富國強；應該與「家天下」的極盛時期大致相當。
但，這仍是人治政治，人亡政息是其必然結果；原因至少有三。
其一，政權交接時期極容易出現動盪、
其二，嗣位者未必賢良、
其三，要聖君、賢相同時出現。但因為聖君幾乎不存在，所以聖君、賢相同時出現，幾乎是不可能的事（以苻堅為例，王猛一死，他也開始走樣）。
所以，「極私統治哲學所能達成的最高成就」又與「公天下」││與今日的民主政治在精神上有幾分相似，所以我稱之為「原型民主」││時期，在權力交接中，也不致出現亂象有根本上的不同。所以，極私統治哲學即便達到了它的最高成就，還是非常容易消耗掉長期積累而來的所有資源，造成王朝逆轉。
王猛過世以後，苻堅下詔說：我聽說，帝王要求得賢才，是非常不容易的一件事，所以總費盡心力於尋覓英才；但只要獲得適當的人才，那就輕鬆了。這話實在太正確了！過去我有王猛，所以時常說當帝王最輕鬆了。自從丞相去世之後，我鬍鬚頭髮已經半白，每次一想到，不覺心中酸痛。現在天下已經沒有王丞相，我擔心政治、教育淪落，應該分別派遣近侍之臣到各郡縣巡視，問民間疾苦。（《資治通鑑˙卷一○三》）
開明如苻堅者，感念臣下出於至誠；不會據臣下之功為己功。
起先，苻堅聽說前燕的太宰慕容恪過世了，心中就起了兼併前燕的念頭；但還是怕慕容垂威名卓著，因此不敢出兵。後來慕容垂受到排擠，不得不流亡前秦，苻堅心中大喜，親自到郊外迎接。
王猛對苻堅說：慕容垂父子，都是龍虎之士，不是可以馴服的人。只要時機一到，必將興雲作雨；現在就該把他們除掉。
苻堅說：我現在正要收攬英雄以澄清四海，怎麼可以殺他們！而且他們剛到時，我已經表態歡迎。一個尋常匹夫，還不至於失信於人，何況我是萬乘之君！
於是，封慕容垂爲冠軍將軍、賓徒侯，慕容楷爲積弩將軍。（《資治通鑑˙卷一○二》）
《資治通鑑˙卷一○三》另記載陽平公苻融對苻堅的建議，他同樣認為慕容垂父子等，在前秦佔有了太多的重要官職；而他們「本非慕義而來」，並且懷抱「狼虎之心」。意思自然是要苻堅放棄慕容垂父子，最好除掉。苻堅說：我正要「混六合爲一家，視夷狄爲赤子」，你就放心好了。我們「修德可以禳災，苟能內求諸己，何懼外患乎！」
苻堅氣度確實不同於常人，就算在整個中國歷史上，也沒多少皇帝說得出來他的話、作得到他的容人之量；他不讓曹操等專美於前。若非肥水一戰大敗，就算慕榮垂等人「譬如龍虎，非可馴之物」，應該也只能終身為苻堅效力。
當然，苻堅、王猛這樣的政治結合，事實仍然屬於極私統治哲學的範疇；人亡政息是極可能、甚至是必然出現的結局。因此我們可以說，歷史中國的鼎盛格局，大致就是這種「聖君賢相」同時在位，頂多不過數十年榮景就煙消雲散。
我們看「文景之治」、「貞觀之治」、「開元之治」莫不如此，清初三帝也不過只是多延續一些時間而已；並且，那還是由於滿清異族入主的效果。若非異族入主，傳統漢文化從來沒有、也不可能使得盛世延續如此之長。難怪黃宗羲《明夷待訪錄》說：「余常疑孟子一冶一亂之言，何三代而下之有亂無治也？」
本來賢相並不難找，卻因為聖君幾乎不存在，賢相也就變得更難。聖君賢相成為歷史之偶然，而乏聖君賢相終為歷史之必然。所以，治世是意外，亂世則是常態。這樣的歷史規則，在極私統治哲學確立下來之際，就成為歷史中國的宿命。我們從苻堅、王猛這樣的組合中，就極容易理解為何中國歷史會是這樣地開展。
西元376年（東晉太元元年，前秦建元十二年）前秦攻克涼州，朝議打算進一步討伐西邊氐、羌各族。苻堅說：這裡各族部落雜居，互不相統一，所以不可能成爲我們的禍患。我們應該先招撫，向他們征收租稅。他們若不聽命，我們再行討伐。於是派出殿中將軍張旬前行宣慰，由庭中將軍魏曷飛另率領騎兵二萬七千跟隨。
魏曷飛對他們依峙地勢險要以致不順服感到憤怒，縱兵攻擊，大掠而歸。苻堅痛恨魏曷飛抗命，下令鞭二百（註五），殺前鋒督護儲安，向氐、羌各族謝罪。各氐、羌族因此感到高興，投降、依附、進貢的竟有八萬三千多個部落。
苻堅講「恩信」、「撫諭」的誠意，相對於攻殺的效果，不只是好而且也快。孔子說：「遠人不服，則修文德以徠之；既徠之，則安之。」在歷史上荒廢了千年，終於在苻堅身上獲得展現的機會。所謂「禮失而求諸野」（《漢書˙卷第三十》），而我們則可以在苻堅的作為上，看到「古典儒學失，而求諸胡」。
苻融曾經因為擅建學堂坐罪，被官員彈劾，於是苻融派遣主簿李纂到長安處理；李纂卻因為過度憂慮、恐懼，就死於途中。苻融問申紹說：還有誰可以派出？申紹說：高泰口才好又有膽識，可以派他。過去，王猛、苻融都曾屢次徵召高泰出來做官，但高泰都拒絕。這時，苻融對高泰說：君子救人之急，請你不要再推辭！高泰只好接受。
一到長安，王猛見了，笑說：高先生今天才來，不免太遲了！
高泰說：罪人來就服刑，哪分快慢！
王猛說：怎麼回事？
高泰說：歷史記載，魯僖公以泮宮（學宮，學校）受到頌揚，齊宣王以稷下學宮留名千古。現在陽平公苻融興建學宮，這是直追齊、魯的盛事，沒聽到朝廷下旨褒獎，甚至還讓官員彈劾。您主宰著朝廷大政，獎罰如此，當下級官員的人還能逃脫他們的罪名嗎？
王猛說：這是我的罪過。事情就此結束。（以上皆引自《資治通鑑˙卷第一○三》）
這段記載也能看出王猛的氣度。在傳統漢政治文化之下，要居高位者當下認錯，那是難上加難的一件事；錯總要硬拗成對，造成是非混淆。
王猛死後，苻堅下旨說：賢輔王猛最近過世了，各個機關處理政務，不能讓我十分滿意；為探求民隱，此後我五日駕臨聽訟一次。如今天下雖然還未完全平定，但也可以暫時偃武修文，符合諸葛武侯的雅意。往後國家增崇儒教，禁止老莊與圖讖之學，犯者棄市。又精選學生，包括太子、各公侯百僚的孩子，都入學接受教育；宮廷內外四禁、二衛、四軍官長將士，也都要上學唸書。每二十人，配給一位經生來教他們讀書，後宮同樣設置典學，教導宮內人員，含宦官、宮婢等人唸書。而尚書郎王佩偷偷讀讖文被告發，苻堅把他殺了，從此再也沒人學圖讖。（《資治通鑑˙卷一○三》）
以上一些有關苻堅、王猛君臣之間的歷史記載，雖然零碎，但卻頗能將他們君臣的思想、行為，做相當全面的介紹。至此，我們再對照素有東晉能臣之稱的桓溫的紀錄，可以獲得一些不同訊息：
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