顛簸動盪中前進
―《2008年台灣現代詩選》話語
詩選是好詩的集錦。有時，純粹是詩人的聚會。
年度詩選自然應是年度好詩的集錦。好詩的標準如何？如何衡量？又怎樣
比較高下？的確，應該有一把尺或一桿秤仔。但，人人均自認自己寫的詩，好。誰家的尺與秤，可以公諸於世，成為普世的準則？「時間」，或許是不錯的尺與秤。但，「時間」之眼無法瀏覽全貌，況且，有些人等不及，迫不及待地想提早預約踏進「歷史之門」。
也許詩，可以這樣定義：詩是真實與想像的結晶；作者以實景（外界景象）為寫作的基點，轉為心景（內心景象）的呈現；現實是真實的具體景物，想像是虛擬的抽象景物。換句話說，詩，是在真實與想像之間，由作者用心搭建了文字橋樑；倘若連結起來的新關係，能產生新奇的、感動的、引起共鳴的，大體稱得上是好作品。
詩文學擺脫不了政治氛圍
詩壇跟政壇似而不似。政壇，由一群有勢力的人（政黨？政黨組成的勢力）管理大眾事物。詩壇，看似等同。台灣詩壇，派系崢嶸，各擁詩誌。不過，政壇上，統治集團要的是「天無二日」的獨攬權力，有明確的領導人，也有林立的山頭，隨時準備竄出。詩壇似無領導人，一樣山頭林立，分別在詩刊發言。
政壇可以不要詩壇，詩壇活動人員卻在政治氛圍裡過著必然現實的生活。
法國評論家泰納（Taine,1828～1893）在《英國文學史》序文，提及文藝作品的產生不外民族（la race，人種、種族、民族性、國民性）、環境（Le milieu，社會環境、空間、場域）與時機（le moment、時間）三質素的合力結果；文學藝術的優劣也視此三質素的錯綜程度而定。泰納認為民族與環境兩項，即個體的種族與生活生存環境，受到自身遺傳的影響居多，時機則指當下的時間點。泰納的評論，算是科學批評第一人、也是指導現實主義文學的理論大師，儘管受到同時期小說家左拉（Émile Zola, 1840～1902）的指責：「泰納只是一個具有分類天才的編纂家，是書齋的學究，……他沒有跟我們呼吸同樣的空氣。」其實，泰納希望藝文工作者筆端的著力，置身社會環境，也要跳脫眼前，寫出有前瞻期許的作品。其說法，依然可以做為寫作與評論的考量。
詩人文學家可以不從事政壇事務，仍是社會裡生活的一員，呼吸著大家共同的空氣，尤其政治氛圍的肅殺或清明，都會觸動寫作的心弦。外國一些政治領袖扮演詩人要角，如非洲「黑族文化運動」主將桑果爾（Léopold Senghor ,1906～2001）是執掌塞內加爾二十年（1960～1980）的總統，印度總統卡拉姆（A.P.J.Abdul Kalam ,1931～ ）寫詩悼火災喪生的學童、美國新任總統歐巴瑪曾是詩作者的文藝青年。反倒台灣，文學不該扯進政治！？孤立「政治」，強分「文學歸文學，政治歸政治」，且演繹出若干類似說法：「體育歸體育」、「經濟歸經濟」、「宗教歸宗教」……等。真實背後的目的，無非自行攏斷（享受）政治權力區塊的肥沃利益和宰制者的無上樂趣。
詩人文學家可以不介入政壇事務，仍需關心。相對的，政治掌權者會伸出他們乾淨的手，施捨甜蘿蔔或行「莫須有」的動作，古今可拾實例甚多，文學似乎難以掙脫這樣的魔掌或青睞。因而，小說家鄭清文曾將作家分：隸屬、順從、冷默、獨立、反抗五類。二戰時納粹佔領法國期間，也出現：附逆、流亡、沉默、抵抗等類別的作家行徑。簡言之，御用、噤口與發聲是通常的現象。
文學來自土地。生活在名為「台灣」的這塊土地上，自然書寫著泰納所言民族、環境與時機的產品。然而，百年來的台灣，卻沒有走上正常國家的軌道。前半世紀，日本殖民統治；後半世紀，另一批統治集團極力壓抑「台灣主體意識」的萌芽，口說「立足台灣，心懷中國，放眼世界」，實際「立足台灣」等於腳踏╱腳踐（賤）台灣。歷經人民不斷奮力爭取，新世紀的2000年，輪換民主進步黨執政，國家政策與台灣意識有新突變的轉轍與凸顯。去年，2008年，中國國民黨重新取得政權。新政權卻包裹著舊官僚舊思維，甚至親中，以「中」為師。短短數月，政策搖擺、人權下滑、經濟衰敗，民生凋敝，失業嚴重，彷彿1930年賴和發表〈流離曲〉慘況的重現。
詩人該吹吹號角抑無動於衷？詩人說：「詩，是匕首，是號角」，彷彿久遠年代的事。
長期以來，台灣出現的多種詩選與大系，大都由相似的團隊作業。這樣的團隊――早期編輯人及其接班人所共構銜續的編輯群――型塑了台灣詩壇特有的醬缸現象與醬缸勢力。他們專屬的詩學癖性與編輯模式，主流著台灣詩壇的特定方向。年輕輩為求得名擠身，明顯地投此所好，有學習，有效法，無從躲閃，接受誘惑。這樣的編輯群，儼然政治權力結構的分身。醬缸，容易酸臭；勢力，往往是既得利益者的惡勢力。
2008年台灣現象裡的詩生命
2008年的台灣現象，有兩個漢字被提出兼含蓋。去年歲暮，台灣首次舉行代表字票選，由遠東集團徐元智先生紀念基金會和聯合報共同主辦，台北市政府文化局協辦。主辦單位先列出72個字，供民眾投票，時間從2008年11月25日至12月12日。票選結果，「亂」字獲七千九百三十六票贏得首選，算是有民意基礎的台灣代表字。另外，著有《2007台灣年度漢字》的西區老二，依例提出「幹」字當作「2008台灣年度漢字」，其理由是「年年亂沒創意，常常變不稀奇，無奈亂世與變局，不如幹它兩聲來得俗擱有力。」（見《自由時報‧自由廣場》2008年12月31日）。
「亂」者，並非去年才亂。2005年向陽出版的詩集《亂》，榮獲「2007年台灣文學獎」，這部《亂》集原是作者言1987年解嚴後近二十年間的台灣社會，卻彷彿預言了「2008漢字票選活動」的結果。向陽的詩〈亂〉（1993年作品）與詩集果真具備泰納期許的前瞻眼力。西區老二的「幹」字，等同台語「訐譙」，是脫口而出的動作，暫時舒緩內心的不快。這兩個字，各具代表意義。我不知前項票選活動有沒有我認識的字：傷、敗、苦。「傷」者，獲勝政客有官可做自然得意，普遍人民卻受傷。「敗」者，台灣主體的敗退，獲勝政治利益者的精神隨得意而傲慢而敗壞墮落，應驗海明威「勝利者一無所獲」；原來，他們根本無心紮根為人民服役╱務，他們微笑地掀開面具現出邪惡原相，上邪下惡地從牌桌故意放棄自己的王牌，露出潰敗現象。
三個字中，我倒願意投「苦」字一票。亂中或許有序。「雖敗猶榮」只是阿Q式的自慰，既然敗了，何「榮」可言。苦呢，不論「苦中安樂」、「苦中發出忿怒」，乃至於「苦中求取提昇」，都是可以獨挑的理由。基於此，我認為，我相信，詩，除了教養、餵食之外，具有洗滌、昇華。讀美國詩人惠特曼（Walt Whitman, 1819～1892）《草葉集》（Leaves of Grass），啟示甚多。美學家桑塔耶那（George Santayana, 1863～1952）在《美感》乙書說在惠特曼「作品中的每一個地方都可以見到這一種熱愛之流露；不唯在花卉中，而且在草葉間，不唯音樂如此，而且鼓號如此，不唯見之於構成，更見之於集成，不僅英雄而且常人，不僅在危難中，而且在平常時；……他深深地鼓吹起我們的想像。」（《美感》頁163，杜若洲譯，晨鐘版，1972。）也因此，期待的台灣詩選，是「熱流」的詩選。
提到惠特曼，想起美國國家與文學發展的幾個年代，足以供我們借鏡。1620年，五月花號載送一批英國清教徒移民美洲，開墾拓荒，建立家園。1776年7月4日，美國獨立。愛默森（1803～1882）的出現，象徵美國文化擺脫英國母親而獨立自主。1855年惠特曼首次出版《草葉集》，標示了美國文學獨立的界石。我們期待台灣的愛默森、台灣的惠特曼，我們更盼望完全自主自立。
回看2008年台灣現代詩壇，已存在的詩刊、文學雜誌繼續問市，各地文學獎（包括徵詩活動）仍然運作，寫詩的朋友們勇健如昔。雖有巫永福（9月10日）、拾虹（10月24日）的凋零，詩壇活水看似流暢。天體運轉，自然運作，無所謂芻狗。反倒是凡間政治人物的操弄，醜態畢露。
火車在軌道上行駛，車身震擺；船隻在大洋上航行，船體搖晃；人群在陸地上行走，路面坎坷；所有個體都在顛簸動盪中向前邁進。有台灣意識的詩壇也要向前邁進。我們有前進的動力，認清前進的方向，發出前進的聲音。
面對整年的報章詩刊文學雜誌，幾位同好辛苦地閱讀、評賞、討論、篩選，趕在2009明媚的春天，展示2008年度台灣「好」詩選，能一新耳目？算清流？未必？！我們提供一桌筵席，請君品鑑。口味如何？口碑將是怎樣？都留給讀者和時間！ （2009.03.29.）
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