悠游自得 玉堂小品前身 古人云︰窮則獨善其身，達則兼濟天下。僕雖不肖，常師此語。如此，則進退出處，何往而不自得哉？

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邵敏智

引言
一
縱觀近二十年的中國美學研究，在很大程度上依然受西方美學的影響。作為哲學的一個分支，它的研究方向和研究方法，必然取決於哲學研究的趨向。當代西方哲學日趨生活化和世俗化，從本體論的邏輯追問轉向對現象世界和經驗領域的現實探求，於是美學家的興趣也從美的本質問題轉向美的實用問題。
流行歌曲、女性寫作、網路文學、快餐文化，等等，都值得美學家去關注、評說，於是當代審美文化研究日益開展起來。而中國自從轉型到市場經濟以後，市場文化也迅速發展起來，這自然給當代審美文化研究提供了現實基礎。但審美文化研究不應該局限於當代，它雖然萌發於當代的社會需求，但作為一個研究方向，一旦確立，就有自己的運行規律，它應該有涵蓋全局的容量。審美文化所要研究的，是在人類文明發展進程中，審美意識的發展歷史，它的邏輯規範及其在各個領域中的衍化。
二
在2006年2月的香港藝術節上，臺灣現代舞先驅林懷民率“雲門舞集”首演他的最新力作<狂草>，自此歷時五年的《行草三部曲》（<行草>,<行草 二> , <狂草>）終於可以完整的面目與觀眾見面。這是一部以書法為創作靈感的現代舞巨著，自從2001年首演<行草>第一部後好評不斷：
劇烈移動著身體的軸線與重心，緊繃與舒緩，流動與靜止，一次又一次地循環迴旋，不管擷取任何瞬間，舞者都能保持完美的均衡與調和。說是最上乘的行書或草書也不為過。對歐美觀眾而言，漢字本身即充滿神秘感，加上與螢幕上顯影的毛筆字互相呼應的肢體動作，不難想像他們會有多感動。——以身體表現書法躍動之美 雲門舞集「行草」 — 朝日新聞（夕刊）2004.3.19[1]
類似這樣的舞評還有很多：
“行草”以身寫形 舞出驚豔——明星論壇報（Star tribune）2003.11.18
用身體揮毫——紐約時報(The New York Times)2003.6.9
中國藝術魂魄正在蘇醒“雲門舞集”漢城公演觀後——韓國“文化日報”2003.3.11
力與美的迷人演出——墨爾本先驅太陽報 周日版（Sunday Herald Su）2003.10.12
細緻和諧如精妙書法——澳洲時代報（The Age）2003.10.11
如此強烈的轟動效應，從國內到國外，無論什麼背景的觀眾都因它而感動，這不禁讓人追問為什麼？在這裏傳統與現代還對立嗎？書法語言與肢體語言有隔閡嗎？書法作為最純粹的中國傳統藝術，在當下的文化環境中正發揮著怎樣的魅力？
基於這樣的疑問，我將視線投向中國古代，將書法藝術置於中國古代的審美文化中，用涵蓋全局的視野重新審視它，在中華大文化背景下回溯中國書法的審美意識發展史。如果我們能找到書法藝術是如何從古代一步步走向現代的軌跡，那麼我們也就能預示它繼續向前發展的趨勢，所有的疑問自然就迎刃而解。