2008-05-14 17:43:49| 人氣190| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

牧會筆記(105):長老教會的聖神論-以加爾文為例

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約翰加爾文
生於主後1605年的法國
宗教改革時期的第二代領導者
他創辦了日內瓦學院(現今日內瓦大學的前身)
栽培出諾克斯
諾克斯回到祖國英國後從事宗教改革
因而成為長老教會的起源
故加爾文可以說是長老教會信仰精神的的開創者


加爾文談到聖神時
他首先將「上帝的話」與「上帝的靈」緊密地連結在一起
這並非新意
而是源自聖經的概念
以使徒行傳第二章彼得的講道為例
當門徒領受聖神之後,彼得才起來講道
之後彼得前往羅馬軍官哥尼流的家中宣講上帝的道
這也是因為聖神的帶領
在舊約先知以西結的枯骨異象中
當上帝的話與上帝的靈一起做工時
就帶來起死回生的神蹟奇事(以西結書第卅七章)


談到聖神的工作時
由於加爾文並沒有將聖神論個別分出來講
而是放在拯救論與教會論裡面
簡言之
加爾文認為當聖神在個人身上所做的工就是拯救論
當聖神在信仰團體中所做的工就是教會論
這種說法有其優點也有缺點
優點是將聖神融合在信仰各個層次裡(內化)
缺點則是可能使人完全忽略了聖神本身
也因此長老教會長久以來蒙受沒有聖神或是沒有傳講聖神的批評
其實這種批評對長老教會而言是很冤枉的指責


以「因信稱義」來說
加爾文即認為
人之所以能「信」是完全是因為聖神的做工
是聖神光照的特殊結果
此外
上帝的話能感動我們
這也是因為聖神的做工
最後
若不是聖神的力量
人所接受的聖禮(聖餐、洗禮)也會失去意義


現今基督徒對於聖神普遍存在著兩種錯誤的心態
過份強調外在的行為現象(嘔吐、說方言、狂笑)
另一種則是過份保守地拒絕
其實聖神如同風
人永遠無法完全掌握
另一方面也無法拒絕
長老教會的態度是
我們每一天在信仰上的經歷、感動
這就是聖神在背後做工
並不會過份強調「某一刻、某一種現象」
另外
是不是聖神做工的體驗
也必須以上帝的話來檢驗之

台長: 肥貓
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