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1962年10月11日若望二十三世為第二次梵蒂岡大公會議揭幕。三十年後，即1992年10月1日，若望保祿二世選擇當天出版《天主教教理》一書。2012年10月11日年，教宗本篤十六世以他的文告《信德之門》(Porta fidei) 宣佈信德年正式開始。

馬神父在十八歲那年進入耶穌會，做了第一次三十天的神操。耶穌會希望培養他成為一名科學家，以後到天津教理化等學科。升為神父之後，訓練完成的最後一年，因大陸局勢動盪，無法前往，於是被派到菲律賓馬尼拉的一所醫院實習。

 

　　馬神父說：「我是個有福的人，被派到醫院作輔導神父，幾乎每天陪伴一個臨終病人死亡。幫助他到最後一分鐘，體驗人在離開這個世界時，應該要有怎麼的態度，這是不能不學習的課題。我和一位菲律賓神父住同一個房間，他跟醫院的人說如果夜裡有事就去找馬神父。他自己白天已經太忙了。結果每天晚上都有人來找我，也有很健康的人。我就陪他，為他祈禱，希望病人離開世界的時候能得到永恆的幸福。有人說他不願意成為天主教教友，他說這不是他的信仰。我尊重他，給他祝福就好了。彼此尊重是宗教的基本態度。我有一次很深刻的經驗，有一個病人開刀失敗，我便到開刀房去為他祈禱，他不是天主教教友，已經不能講話，沒有希望了。呵，那個病人對我笑，一小時後他離開人間。醫生這才發現有宗教信仰的人在醫院可以做的事，他們告訴我說：『我們需要你』。我相信無論哪一個宗教的人都應該要有這樣的能力，假如我們真的相信宗教教給我們的道理，每個人都要重視自己的信仰。天主在我們之中，這是我領洗之後才知道的。」

 

　　結束了十五年完整的神父訓練，馬神父被派到台灣。當時正值八二三砲戰，台灣和大陸的局勢非常緊張。馬神父在基隆上岸，隨即被接到新竹尖石的華語學院，學習中文，慢慢適應台灣的環境。經過二十年的等待，馬神父終於來到中國人的土地。

 

　　他一直認為要在當地傳教，一定要融入當地的生活。而教堂的正對面有一間小廟，他便主動登門拜訪。他很客氣地自我介紹他是對面教堂的神父，希望多認識台灣民間信仰。廟方也很熱情地接待他，並為他解釋每個儀式的內在涵意。馬神父覺得獲益匪淺，再三言謝。離開前，廟裡的人告訴他，他是第一個從對面教堂來廟裡參觀的人。

 

　　不久後，馬神父被派遣到東海大學擔任輔導老師。馬神父說：「在台中時，我每天都和教友談，如何以一個天主教教徒的身分堅守我們的本分，並且去認識其他的宗教。當時『宗教交談』是個很新的道理，不容易被接受，許多教友會向其他神父抱怨我們為什麼要聽這個年輕神父的觀念。」其實一九六○年代的台灣曾爆發基督宗教與佛教的論戰，牧師與和尚辯道，雙方互相攻擊，關係非常緊張。

 

　　一九六二年十月十一日，天主教會在羅馬召開第二屆大公會議，一九六四年八月六日保祿六世發表一道重要的通籲《祂的教會》（Ecclesiam Suam），通籲中關於「宗教交談」的言論，教宗提到「講話之前必須傾聽，不只是傾聽人的聲音，更要傾聽心的聲音……交談的精神是服務，更是友誼。」這句話深深影響了馬神父，也是他第一次清楚地意識到宗教交談的迫切需要，並感受到宗教交談的召喚。三個月後，教宗到印度孟買與各宗教代表交談，九個月後，一九六五年十月二十八日梵二大公會議，公布了《在我們的時代》宣言（Nostra Aetate），這是天主教第一次向其他宗教打開友善的交談大門。一個劃時代的新觀念「你不信教也可以得救」正式出現在人類的歷史。一九六六年，毛澤東在中國大陸也掀起一波「文化大革命」改革浪潮。那一年我出生，證嚴法師在花蓮創辦慈濟功德會，而馬神父則在同年因重病被迫離開台灣。