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2011-10-21 05:34:03| 人氣501| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

深種菩提。。。

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                              道德是一切的根本!

 

修道人,就是開始要把菩提種子種到心地!種子種下後,諸緣具足了,種子就能順利地出生;假若各方面助緣不圓滿,就有可能變成焦芽敗種。這也就是看我們發菩提心,種菩提種子時,種得夠不夠深?堅固不堅固?

 

要是種得夠深而且堅固結實,那麼將來種子一定會生根發芽。可是若想結菩提果,還有一段漫長時間,這就要看你用功用得如何?要是用功上路了,開悟證果,成就覺道,這才算是收成。菩提肥料是什麼?就是修道上的德行!

 

德者本也,財者末也。德行是人的根本,而財僅是一種末梢之物。修道人處處要惜福節約,不浪費金錢物質,如此日積月累,才能培養出自己的德行,所生出來的枝葉才會茂盛,果實也將累累。如果不加肥料,不用功去培養灌溉,枝芽花果很容易就會枯槁而死,所以修道人,第一就是要注重德行”!

 

德行先由小處做起,毋以善小而不為,你不要以為小善就不去做,而等著做大善,大善沒有那麼多。德行雖小,但積多了,也會變成一座德行山。不違背道德就是德行,不妨礙他人就是德行。無論做什麼,要以幫助他人為本份。若於利益上、時間上、文化智慧上,或其他種種事情上,對他人有所妨礙,而不能利益他人,我們的一舉一動,一言一行,也總要以不違背道德為根本箴規。

 

想要修道,先要培德;沒有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就來找,這因為沒有德行的緣故,所以說:德者本也,財者末也。道德就等於日月,等於天地,也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命,沒有日月天地一樣。

 

什麼是道德呢?就是以利益他人為主,以不妨礙他人為宗旨,也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。仁:有仁愛的心,就不會殺生。義:具足一種知識,做什麼事都恰到好處,合乎中道,不太過也不會不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂義,就不會偷盜;講義氣的人不會偷他人的東西。禮:禮是一種禮貌、禮節。尚禮節就不會姦淫。偷盜與淫亂都是因為不合乎義禮,是違背常規的現象。智:有智慧的人就不會亂喝酒,亂吃迷魂藥,愚癡的人才會做出種種顛倒的事。信:有信用就不會打妄語。仁、義、禮、智、信,五常充足圓滿了,這就是道,就是德。

 

所以道德是從心中生出,它的根本就在我們的心裏頭,可是它生出來有種顏色,這種顏色不是青、黃、赤、白、黑,是一種德行之表現,是德行之光澤。

 

有德之人不單單面上有所表現,其背上也洋溢著德光,甚至於在四肢上也能顯現出來。這種德相雖然描述不出來,但人人皆能明白。德行的表現,才是真正的工夫學問,這種德行不能假裝的,虛假只會暫時騙人一陣子,不能長久。在修道過程裏,道德圓滿了,就獲得大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,三身、四智、五眼、六通,缺少哪一樣,也無法得到這種境界。

 

                  

 

               修忍辱不是叫人憋著,化其無形需智慧!

 

俗言:士可殺不可辱!可修道卻是修忍辱”!菩薩行有六度萬行:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這裏所說的忍辱,可不是要人使勁憋著。因為憋著,就好像是築了一道堤壩,非但解決不了問題,反而是在蓄積能量,一旦爆發,可不得了,會出大事。忍,實際是化解之意,先無條件地接受,然後將其化於無形。化當然是需要條件的,那就是智慧。而智慧,就是明瞭事物的本質。

 

首先,別人找你麻煩、對你發脾氣、暴跳如雷,是別人自己的思維和情緒使然。他心裏有了問題,想不開,鬱積了負面能量,需要發作。你如果不讓他發作,他會憋出病來。因此,允許他發作,當他的垃圾桶,等於是在救他,是一份功德。但是,你當垃圾桶時,一定要把底卸掉,否則自己也會出問題。把底卸掉,就是讓那些負面能量即來即去,絲毫不停留。你要明白,別人喜歡你,不是永遠不變的;別人不喜歡你、恨你,也不是永恆的。你若當真,就等於著相了,就會生煩惱了。再者,你若接招,說明你和他水準一樣。

 

其次,也要從自己身上找原因。俗話說,一個巴掌拍不響!這世界上從來沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。一個人對另一個人好或不好,都是有原因的。這因可能來自於過去世,也可能來自現在時!碰到被侮辱的境況時,一定要問自己:他為什麼不找別人,專找我呢?然後反省自己,看自己在哪些方面做的有欠缺、不圓滿。碰到問題,一定不要怨天尤人,要在自己身上找原因。然後,再想辦法去化解。冤家宜解不宜結,冤冤相報何時了!轉惡緣為善緣,才能拯救自己、解脫自己。

 

明白了忍辱是怎麼回事,就應該知道,忍辱表面上是吃虧,實際上是在還債,還有助於治療自己的瞋恚心,同時也是檢驗自己修行功夫的大好機會,因此,不僅不應該責怪給你氣受的人,反而應該感謝人家。

 

常聽人說:我看破了!其實遭遇困難時,應該將問題看透徹,而不是看破。看破是消極的態度,很容易走上極端,不計後果、任性胡為。心靈被五毒覆蓋極端行為傷人害己。真正看透生命的人,無論順境、逆境都能看得透徹,內心就像一片透明清淨的水晶,外面的境界盡皆映照得清楚分明,能一一分析清楚進而突破,當然能沖出重重難關。

 

現代人在心理、精神、觀念上似乎都很脆弱,缺乏堅強的意志,走極端、尋短見的人很多,不禁令人擔心。容易走上極端的人,內心往往被貪、瞋、癡、慢、疑五種毛病所覆蓋,道德倫理淪喪之下,所做的事傷了別人,也害了自己。

 

道光禪師有一次問大珠慧海禪師:禪師!您平常用功,是用何心修道?

 

大珠慧海禪師:老僧無心可用,無道可修。

 

道光:既然無心可用,無道可修,為什麼每天要聚眾勸人參禪修道?

 

大珠:老僧我上無片瓦,下無立錐之地,哪里有什麼地方可以聚眾?

 

道光:事實上你每天聚眾論道,難道這不是說法度眾?

 

大珠:請你不要冤枉我,我連話都不會說,如何論道?我連一個人也沒有看到,你怎可說我度眾呢?

 

道光:禪師,您這可打妄語了。

 

大珠:老僧連舌頭都沒有,如何妄語?

 

道光:難道器世間,有情世間,你和我的存在,還有參禪說法的事實,都是假的嗎?

 

大珠:都是真的!

 

道光:既是真的,你為什麼都要否定呢?

 

大珠:假的,要否定;真的也要否定!

 

道光終於言下大悟。

 

說到道理,有時要從肯定上去認識的,但有時也可從否定上去認識的。如《般若心經》云:色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,這就是從肯定中認識人生和世間的;《般若心經》又云:無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,這就是從否定中認識人生和世間的。

 

   

台長: 幻羽
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