【機鋒無限-17】─安住何處
唐朝丹霞禪師有一次想要去拜見馬祖禪師，在路上碰到一個白胡蒼蒼的老人及一個髻齡的童子，丹霞禪師見老者器宇不凡，因此向前恭謹的問道：“公住何處？”老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”這意思是說宇宙之內都可為家。
丹霞好像抓住了老人的辮子，追問道：“若遇天崩地陷怎麼辦”這意思是說宇宙天地毀滅了怎麼辦呢？老人高聲呼叫道：“蒼天！蒼天！”這意思是說宇宙天地是成住壞空的。
童子就在旁邊“噓”了一聲，這噓聲的意思是透露自家本性的住處是不生不滅的。丹霞大大的讚美道：“非其父不生其子。”
老人與童子隨即入山而去。
住，吾人要住何處？慈航法師說：“只要自覺心安，東西南北都好”所以上是天，下是地，處處無家，處處為家。但世間人把自己住在聲色貨利裏，住在功名權力裏，而聲色貨利功名權力都在變異不停，那裏能平安無事的安住？
人若能肯定自己，不被五欲六塵的境界牽著鼻子走，心能安住，則天崩地裂又奈我何！
『菩薩清涼月，常遊畢竟空。』看到月亮在空中四無依靠，像是非常危險，其實非常安全，就因菩薩住在般若空性之中，了無掛掛，菩薩才能生活得自由自在。
菩薩清涼月，常遊畢竟空，
眾生心垢淨，菩薩影現中。
月亮是常在虛空裏面遊走。現在菩薩也和月亮一樣，菩薩的內心也常在畢竟空那裏游走，常觀畢竟空。在畢竟空那裏寂靜住，是這樣意思。
怎麼樣「菩薩清涼月」？怎麼樣「常遊畢竟空」呢？眾生心垢淨，菩薩影現中。這是兩個意思的。前面是說菩薩在畢竟空這裏住，這就是表示菩薩不是凡夫，是聖人了。但是聖人和凡人是不同類的，我們想要看見他還不容易，想要和他說話，這是很難。
我們人與人是凡夫，我們是同類的，我們隨時可以容易見面，容易講話。但是我們和聖人不容易，若我們怎麼樣，才能和聖人可以來往呢？「眾生心垢淨」，這個我們眾生心裏面的垢若清淨了的時候，我們就能和佛菩薩見面，可以談話了。
這個清淨也不是很難的事情，就是最低限度你欲界的欲，我們現在是在欲界，屬於欲界，不是色界、無色界，我們若能夠修禪定，達到色界，達到色界初禪，把欲界的欲消除了，我們這個時候，要是佛教徒，我們也歡喜學習佛法，願意得聖道，雖然現在還不是聖人，但是達到這個「心垢淨」，得了色界初禪以上的時候呢。
「菩薩影現中」，我們就能夠看見菩薩，你一入定，你念彌勒菩薩，彌勒菩薩就現前；你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就現前，就可以和觀世音菩薩對話。你有什麼問題，當面可以請問他，他就能夠大慈大悲的解答我們的問題，和我們現在不同。現在只能看到觀世音菩薩的像、彌勒菩薩像、文殊菩薩、普賢菩薩像，看見釋迦佛像，想看見佛的，當然我們在禪定裏面與佛菩薩相見，那是佛菩薩的化身，佛菩薩的化身，可以講話，可以解決問題的，不是佛菩薩的那個清淨身法身。
所以「眾生心垢淨，菩薩影現中」，這個偈子就是四句話。但是那個垢，我現在就是這麼解釋，就是欲界的欲。欲界的欲，我們凡夫沒有得定的時候，這個欲很難斷掉，很難捨棄，非要修不淨觀。但是有的人欲不重，常常的寂靜住修止觀，也能得色界，能成就未到地定，能超越欲界定，能成就未到地定。
成就未到地定的時候，這個欲還是在，雖然不重，可是有欲，就得要修不淨觀。修不淨觀的時候，把這個欲破了，就得色界初禪。這個事也不是太難，但是你要努力，不努力還不行。你今天做這件事，明天做那件事，那你不能得定的。
我們總感覺到這件事很重要，我要天天做，把這件事做完了，拿出來半小時靜坐可以，但是你可知道，你若成就了色界定，那不是世間上的榮華富貴所能及的，超越你所歡喜的事情。就算不是佛教徒，但是你得到色界初禪的時候，會有什麼境界呢？你常常一入定，就色界禪定的輕安樂就出現，世界上欲所不能及的。會有種種的老病死的苦惱，但是得了定的時候，也照樣可能還是有老病死，但是你能夠在老病死裏面，不老病死！
你心裏面沒有這件事，沒有苦，沒有這個苦。不是說得聖道，就是得定還有這個境界，死掉了以後，就升到色界天去了，好過世間上欲的境界。但是我們就是放不下這個欲，所以本來有些人都想要修道，但就舍不了這個欲，就很難修成道果。
(覺得說太深了些，當前的世間只能修到色界初禪天，要想參禪悟道通透，只能去到初禪天再好好修了！當然禪路還是要吃透，適時才好做工夫囉！諸行者啊─都加油吧！~~試問一句：參禪悟道─安住何處啊？)
【機鋒無限-18】─ 禪味
唐朝時，有一位懶瓚禪師隱居在湖南南嶽的一個山洞中，曾寫了一首詩，表達他的心境：
世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭；
不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？
這首詩意，已說明他的灑脫生活，後來這首詩傳到唐德宗的耳中時，德宗很想見見這位禪師，到底是怎樣的一個人物？於是就派大臣去迎請禪師，大臣拿了聖旨尋找到了岩洞，正好瞧見禪師在洞裏舉炊，大臣便在洞口大聲呼叫道：『聖旨駕到，趕快下跪接旨！』
洞口的懶瓚禪師，卻裝聾作啞的毫不理睬。
大臣探頭一瞧，只見禪師以牛糞升火，爐上燒的是地瓜，火愈燒愈熾，煙火嫋漫，整個洞裏洞外黑霧繚繞，熏得禪師涕泗縱橫，侍衛看得忍不住叫道：『喂！禪師，你的鼻涕流下來了，為何不擦一擦呢？』
懶瓚禪師頭也不回的答道：『我才沒有閒空為俗人擦拭鼻涕呢？』
懶瓚禪師說後，隨即夾起炙熱的地瓜，就往嘴裏送，並連聲贊道：『好吃！好吃！』
大臣見狀，驚奇得目瞪口呆，因為懶瓚禪師，吃的是一塊一塊的石頭。
懶瓚禪師吃時，順手撿了兩塊遞給大臣，並說道：『請趁熱吃吧！三界唯心，萬法唯識，貧富貴賤，生熟軟硬，心田識海中不要把他們分在兩邊。』
大臣見禪師這些奇異舉動，和說這些難懂的佛法，不敢回答，只好趕回朝廷，據實報告皇上，皇上德宗聽了十分感歎地說道：『國有如此禪師，真是大家之福！』
在出家人中，有人間比丘，也有獨居比丘。人間比丘弘法利生，服務社會；獨居比丘深山岩穴，清淨修道。
有些人間比丘是人在紅塵，心在山林；有些獨居比丘人在道場，心在世俗。
像懶瓚禪師，遇到皇帝的寵召，視如閰王的召魂；寶物的賞賜，看作拖累負擔；實在已是一個超越人間的聖僧了。
這些高僧大德的隱居苦行，確實讓人十分佩服。然而，有些人看見這種修行人時，會惋惜地嘆道：「他多可憐啊！衣服穿得破破爛爛，屋子裡甚麼吃的都沒有。」其實不應該這樣，他要是搞世間法的話，肯定比你成功，但是他對這方面沒有興趣，所以才前往寂靜的地方。
懶瓚和尚，不知道姓什麼，也不知道是什麼地方的人。開始的時候，他四處遊方，後來聽說普寂禪師在嵩山盛傳禪法，於是前往從之。懶瓚禪師言行怪異，雖然早已默證空寂之心，但時人不識深淺，所以很少有人敬重他。
天寶初年，懶瓚禪師來到南嶽，在一座寺院裏充當執役僧。他白天幹各種雜活，晚上睡在牛棚裏，二十多年如一日，面無倦色。禪師天性慵懶，每每在僧眾集體作務的時候，獨自晏坐，所以經常被呵斥責駡，可是他毫無愧恥之意。每到吃飯的時候，他就把大家吃剩的飯菜都收到一個瓦罐裏，熱一熱，然後吃掉。因為他性情慵懶，又專以殘食為生，所以人們送他一個綽號，稱他為“懶殘”。
當時，相國鄴公李泌為了逃避奸臣崔圓和李輔國的迫害，隱居到南嶽，在寺中讀書。他暗中觀察懶殘禪師的所做所為，認定他不是等閒之輩，內心非常敬重他。李泌精通音律，能從聲音中聽出吉凶來。有一天深夜，他聽到懶殘禪師高唱梵唄，其聲清越，響徹山谷，李泌想：“聽師父唱經的聲音，先悽惋後喜悅，一定是我這個被貶謫的人將要重新起用回朝中去了！”。
於是就在當天半夜，他偷偷地前去拜謁懶殘禪師。禪師仰天而唾，破口大駡，呵斥道：“你這不是害我嗎！”可是禪師罵得越厲害，李泌越恭敬，他也並不分辯，只是不停地禮拜。於是禪師不再理他，自己從牛糞火中，撥出一個芋頭，自顧自地大吃起來。
李泌侍立在旁，過了很久，禪師才看了李泌一眼，說：“坐吧！”李泌於是席地而坐，禪師就把自己吃剩下的那一半芋頭遞給了他。李泌急忙起來跪著，雙手接過芋頭，把它吃完，謝過禪師。禪師說：“慎勿多言，領取十年宰相。”後來李泌果然如禪師所言，當了十年的宰相。
過了一個月，地方刺史準備祭拜嶽祠，命人在山上修了一條磴道。不巧夜半風雷大作，大雨傾盆，一塊巨石從山上滾下來，恰好擋在路中間。修磴的民工牽來十頭牛，拉那塊大石頭，根本拉不動；又招來幾百個人，大夥喊著號子一起推，可是那塊大石頭仍然紋絲不動。眾人再也無計可施了。
正當大家一籌莫展之時，懶殘禪師來了，他嘻嘻地笑著說：“哪里用得著如此囉嗦，我來把它移走。”眾人一見是他，都笑起來了。懶殘禪師一躍跳到巨石上，石頭便開始旋轉而動，忽然盤旋而下，聲若雷震，不一會兒，道路就疏通了。大眾目瞪口呆，於是紛紛禮拜懶殘禪師，尊他為“至聖”，當地太守更是將他奉若神明。
懶殘禪師所在的這座寺廟本來很太平，向來沒有虎狼獅子來騷擾。可是不知為什麼，有一陣子，寺外虎豹成群，還經常傷人，寺僧拿它們沒有辦法。於是懶殘禪師對大眾說：“給我一個小竹杖，我來把它們趕走吧！”大眾議論道：“大石頭都能推走，驅趕虎豹應該也不成問題吧！”於是給了懶殘禪師一根竹杖，並且都躡手躡腳地跟在懶殘禪師的後面，等著看熱鬧。誰知剛一出寺門，懶殘禪師就被一隻老虎叼走了。從此，人們再也沒有見到過懶殘禪師，而寺周圍也不再有虎豹的蹤跡了。
懶殘禪師曾經給世人留下了一首悟道詩。這首詩寫得很好，所講的道理很究竟，可作我們參禪悟道的指南。現抄錄如下：
兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來猶莫算。
兀然無事坐，何曾有人喚。向外覓功夫，總是癡頑漢。糧不蓄一粒，逢飯但知吃。
世間多事人，相趁渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來吃飯，困來即眠。 愚人笑我，智乃知焉。
不是癡鈍，本體如然。 要去即去，要住即住。身披一破衲，腳著娘生袴。 多言複多語，由來反相誤。
若欲度眾生，無過且自度。 莫謾求真佛，真佛不可見。妙性即靈台，何曾受薰煉。
心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，個中無改變。無事本無事，何須讀文字。
削除人我本，冥合個中意。 種種勞筋骨，不如林下睡。兀兀舉頭見日高，吃飯從頭扌聿。
將功用功，輾轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。
更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧澗長流。山雲當幕，夜月為鉤。 臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。
生死無慮，更複何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。
文章定位：
